"Recordando a Ludovico Silva", se tituló la actividad en honor a la muerte de Ludovico Silva, filósofo, poeta y profesor universitario. Considerado como uno de los más importantes intelectuales del siglo XX venezolano y uno de los principales pensadores marxistas del país. Miembros de la Asamblea Socialista del Pasillo organizaron la actividad, donde estudiantes de filosofía hicieron un análisis sobre su obra y su pensamiento, y estudiantes de letras que recitaron sus poemas, recordando y conmemorando su obra, que por su tendencia política la universidad trata de olvidar.
Ludovico Vive!!!
Cielo Material
Nada como el dolor atrae a lo humano. Del arte de la sangre salen palabras bellas. Los vocablos humanos, de dolor están hechos. Del dolor surgen formas, la alegría no canta sino en labios de carne, pero el dolor completa la humanidad. Mucho más de la vida que de la muerte somos! YO no amo esta materia ebria de huesos porque esté corrompiéndose y muriendo. Yo la amo porque vive, porque sufre y persiste. Esta materia mia tiene fuerza de dioses, crea palabras, ama, sopla como un armonio, tiene ángeles, es bella, rebelde y fecundante; y morirá tan sólo si yo dejo de amarla, si no creo que peude perdurar en la tierra, en los árboles frescos, en la piedra constante. La verdadera muerte sólo está reservada para los cuervos, pero los que amenazan al mundo con presagios con el puño de Dios como trueno en los labios. Para ellos tiene el tiempo ollas litúrgicas, cocineros siniestros, delicados verdugos que enviaran de un hachazo sus cuerpos a la nada. Pero para que el que vive su humanidad y sueña, para el que goza y ama, para el que sufre y piensa, para el que ve en el vino la alegria del tiempo, para el que entre su muerte adivina las fuentes de la vida, esa luz, esa luz, que arde maravillosa en las tinieblas: para ése tiene tiempo la eternidad, el cielo material del futuro, los hijos que recuerdan, la humanidad que evoca, los rios, los cerebros, el animal, la tierra. Un Dios no es más que un hombre repartido en los hombres. Hablar como si hablárais a un hombre universas ! (1963)
El Miedo a la Conciencia
El miedo a la conciencia es el miedo a mi ser. Te tengo miedo, claridad que actúas fanal al fondo de mis huesos
Tengo temor de ti, piedra preciosa que alientas e irradias en mi cabeza. Ah, lucidez de cal, rayos de nieve blancuras asesinas.
Quiero volver a la noche de las noches, a aquella placidez genesíaca en el que el ser movía como una masa inconsciente desarrrollándose en la oscuridad. ¿De dónde habrá venido esta luz de mi ser? ¿Quién la quizo poner en mi frente con el signo de sufrimiento? Te he amado, luz, pero ya no me sirves en el tiempo; yo necesitaría una luz total, sin cuerpo, venida de la sangre, pero en vuelco hacia el cosmos. !Demasiada conciencia para un ser tan pequeño!
Para la bienvenida que se les hizo a los nuevos estudiantes de letras se organizaron varios eventos para el entretenimiento y la unión de los muchachos como grupo, entre las actividades realizadas se hicieron cadáveres exquisitos con diferentes temáticas, mismas que fueron bien recibidas entre el grupo, dando como resultado unos escritos bien divertidos, aqui les dejamos los dos primeros junto a unas fotos tomadas el mismo dia.
Cadáver de humor
Llego a la sala cargado de expectativas
Y luego pensó tomar una ducha fría
Pero le dio un dolor de barriga que no aguantó
Y se llenó la poceta de lastimosas criaturas
El olor era tan apestoso que la muchedumbre
Aupó vivan las botellas
Y repentinamente apareció un enano de perfil grotesco
Tenía hambre
Hambre de pepinos, sed de aire, nostalgia de poceta
Nostalgia de poceta que me aflojo los bolletes
Teñidos de amarillo pollito
¿Y que decir?
Tengo que irme, agarrar dos carros y pasar por 10 estaciones, luego esperar el metrobus y subir cuesta arriba 5 cuadras… ¿me quieres acompañar?
El certero resplandor de una mente sin recuerdos
Impide determinar si tenemos a Roberto aquí.
Cadáver paradójico
Andy Warhol aun no ha despertado
Sueña con una mujer de blanco rostro
Cuyo cuerpo se asemeja a una sirena
Y es tan provocativo como el mar mismo
Que rompe en las olas de mi amargura
En la compañía del “kun”
Quien en su lecho de muerte sentó a su miseria en la poceta
En apoyo a 3 compañeras estudiantes de artes y artistas de calle que fueron maltratadas y vejadas de sus derechos humanos el pasado 18 de septiembre por parte de 10 policías del municipio de Chacao nos sumamos a la TOMA CULTURAL EN DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS realizada el 7 de Octubre en respuesta y rechazo a las agresiones emitidas por este cuerpo policial.
Frente al Sambil cruzamos una y otra vez el semáforo mimos, estatuas humanas y todo cultor participe de la toma. Pancarta en mano nos dedicamos a informar e involucrar a los transeúntes de lo acontecido, marchamos hasta plaza El Indio, junto a Radio Verdura y con stencils, teatro, danza y conciertos culminó la actividad.
Es nuestro compromiso como jóvenes, artistas y revolucionarios hacer valer nuestros derechos humanos y alzar la voz, el puño o el pincel por defendernos.
Pueblo, cultores y jóvenes unidos en defensa de nuestros derechos humanos.
El jueves 4 de octubre se realizó la primera Asamblea socialista del semestre, para los que no pudieron asistir aquí les dejamos lo discutido:
-Propuesta de unirnos a un grupo organizado de la universidad “Comunidad – Universidad” para avocarnos a la labor de la organización de consejos comunales en la parroquia San Pedro. Sus reuniones son los jueves a las 10:00am.
-Caso de exclusión del Sr. Vitelio, a quien se le ha negado por mas de 7 años la presentación de su tesis en filosofía, aún sobrepasando la cantidad de créditos requeridos para graduarse. Además de negársele el derecho a participar en el concurso de oposición de profesores (por izquierdista), ya el Sr. Vitelio adelantó las denuncias por la defensoría del pueblo y la fiscalía general de la república.
-Caso de Yarumi: opresión policial y violación de todos los derechos humanos durante una toma cultural en la república independiente de Chacao. Se invitó para una actividad el domingo 7 de octubre de 2007 en la Plaza El Indio de Chacao en protesta por la anterior toma. Ya están adelantados los procesos de denuncias y nos invitaron a unirnos o reunirnos con un circuito juvenil que se reúne en una fábrica tomada.
-Se discutió sobre el enfoque del colectivo y el que avocarnos. Luego de la discusión se estableció que la Asamblea Socialista del Pasillo se va a encargar de realizar Tomas culturales dentro y fuera de la universidad; trabajar con las comunidades llevando nuestros conocimientos y recibiendo los de ellos en una suerte de intercambio social justo y necesario; tomar parte con capital humano en problemática académica estudiantil, obrera, etc.; enlace con diferentes movimientos estudiantiles y volcarnos en la figura de Consejo Estudiantil.
-Tomamos en la discusión la injusticia al saber que el grupo Visión Estudiantil tiene patrocinio directo desde el rectorado de la universidad ¿Por qué la A.S.P. no exige equidad y recibe fondos también?
-Se habló de la actividad de bienvenida de los nuevos ingresos para el día jueves 11 de octubre de 2007 en el aula 201 de la escuela de Letras a las 7:00pm la cual ya está preparada.
A partir de ahora todos los jueves están convocados a la reunión del pasillo en la 201 de la escuela de letras, hora: 7:00 p.m.
En una pequeña reunión el miércoles pasado, nos planteamos la necesidad de retomar las reuniones de La Asamblea Socialista del Pasillo, acordamos reunirnos este miércoles 29 de agosto en el mural del Che, a la salida del metro de Ciudad Universitaria, los puntos acordados a tratar son:
1. Actividad día de inscripción. 2. Actividad primer día de clase. 3. Actividad para el sábado 1 de septiembre en la comunidad de Care. 4. Mantenimiento del blog. 5. Información por parte de compañeros y compañeras que han asistido a distintas actividades relacionadas con el movimiento estudiantil a nivel nacional.
La Asamblea Socialista del Pasillo fue invitada al encuentro con los estudiantes que sostendrá el presidente Chávez este viernes 17 de agosto en el Teatro Teresa Carreño. Los miembros de la asamblea que deseen asistir al acto deben enviar un correo a letrasparaelsocialismo@gmail.com con sus datos (nombre, apellido, cédula, teléfono).
Es importante que aprovechemos esta oportunidad para proyectar la participación de la ASP en el marco de la activación de un movimiento estudiantil revolucionario.
Este Lunes 13 de Agosto están todos invitados a participar en una actividad en la Radio Negro Primero para dar continuidad al trabajo que se está realizando con la comunidad de Sarría. Los interesados deben estar a las 2:20 p.m. en la estación de Metro de Colegio de Ingenieros.
A las ocho de la mañana Paula no sabe si llevar a Luna de veinte meses al Zócalo. "No hay nada más seguro que el Zócalo. Todas las vamos a cuidar. Llévala en la carriola", ordena Jesusa que ya se puso sobre sus hombros su inseparable rebozo y carga una diminuta tienda de campaña como para un ratón y una bolsa de dormir. "Llevo tres mudas." El día amaneció claro y transparente. Paula se viste de blanco, yo de amarillo. Lupita Loaeza me mandó de regalo un suéter amarillo: "Vístete de amarillo to-dos-los-días." Chaneca, Paula, Lencho, Luna, la carriola y yo subimos a la Tracker que Jesusa maneja a toda velocidad. Nos estacionamos a un costado de la Catedral. ¡Qué bello es el Zócalo, Dios mío! El clima de entusiasmo cautiva. ¡Qué gran sonrisa la de la plaza! Con razón los jóvenes se sienten bien en las manifestaciones. La solidaridad abraza, hace feliz. Quizá sea ése el primer paso del tan traído y llevado amor al prójimo.
En medio del ruido más ensordecedor, Luna duerme el más plácido de los sueños. Jesu sube al templete, una suerte de altar techado de plástico blanco en el que se encuentra la consola del sonido a la que no le entiendo nada, pero si no funcionara estaríamos perdidos. Tres técnicos la manejan y se sienten superiores al resto de la humanidad. Al lado del templete, dos grandes grúas levantan sus brazos de mecano y frente a los palacios de tezontle rojo que forman un cuadrángulo resaltan mantas y carteles, además de las cartulinas al alcance de la vista: "No al fraude electoral", "Aquí no se rinde nadie", "No a la imposición", "Fox, tu madre no quiso ver el fraude", "Soy un bebé renegado" (cartulina colgada del pecho de un bebé), porque la derecha considera "renegados" a quienes no aceptan la victoria del PAN, "280 millones de pesos del Consejo Coordinador Empresarial se gastaron en desprestigiar a AMLO", "La derecha con miedo es mucho peor que la derecha con odio, porque con miedo se hacen las guerras", "El miedo es la base de la dictadura", "No queremos a FECAL en Palacio Nacional", "Nosotros no afectamos a terceros porque nosotros somos los terceros", "La libertad es como la mañana, hay quienes esperan dormidos a que llegue y hay quienes caminan toda la noche para alcanzarla", "No pasarán" y una foto de Elba Esther Gordillo retocada para verse idéntica al Chucky de la película de terror: "La Diabólica". ¡Quién sabe dónde tienen la cabeza los que colgaron a Stalin y a Lenin! "Son del PT (Partido del Trabajo) que viene del Partido Comunista." "¿Qué no leen historia?" Estas efigies harán que Monsiváis diga que se equivocaron de plaza y se equivocaron de época. Sin embargo, Andrés Manuel ha proclamado que tiene que haber muchas izquierdas y mientras él lo siga pensando, habrá lugar para los estalinistas. ¿O no? Varias consignas provienen del desafuero del año [ante]pasado. "Todos somos López", "Los López, los Gómez, los Sánchez, los Pérez, todos estamos con López", "Nosotros los López, ustedes los ricos", "Fox gobierna con la cola", "Me matan si no trabajo y si trabajo me matan", "El pueblo manda y Vicente no obedece, hay que meterlo al bote".
Los balcones son palcos privilegiados para ver el espectáculo, los del Gran Hotel, el hotel Majestic y el Holiday Inn negrean de concurrentes. "Mira qué cantidad de mirones, son muchísimos!", exclama Paula. Abajo se apretuja la gente que pretende quedar lo más cerca posible de AMLO. La emoción me zumba en los oídos. Como todos los demás, me he ganado el título de ciudadana. Mientras él llega, la gente camina despacito por el Zócalo en grupos de cuatro a diez o doce. Al rato ya no podrán ni moverse. Como ellos, otros manifestantes preguntan: "¿Ya apartaste un lugar? "¿Quién se quedó apartando? Yo quiero ver de cerca."
La solidaridad es la reina de la fiesta. Hace una hora, mientras íbamos hacia el templete, una mujer que sólo vería yo en las manifestaciones me tendió una camiseta. Otra, una mascada; otra, un monedero que ahora mismo traigo en la bolsa. "Allá están regalando tortas de mole." "¿Cómo que regalando?" "Sí, regalando." En el Zócalo, dar es natural. Tortillas, tacos, tortas, guisados, arroz (ese maravilloso arroz rojo a la mexicana con chícharos y zanahorias), frutas, aguas y refrescos, todo está allí en la plancha para los que tienen hambre. "¿Es gratis?" "¡Claro, sírvase, sírvase más!"
Recuerdo la solidaridad de los terremotos de 1985. "Yo le ayudo, aquí con mi pala voy a escarbar." Fue la gente de la calle la que sacó de los escombros a los damnificados. Aquí, por iniciativa propia la gente instala su generosidad a flor de banqueta. "¿Quiere agua?" Al rato, con el calor, le va a hacer falta."
Son miles, hombres, mujeres, ancianos, niños y seis discapacitados que han recorrido en silla de ruedas -la silla es la mitad de su cuerpo- cinco kilómetros y le declaran a Ángeles Cruz Martínez que "no vamos a dejar que nos roben la esperanza". A su lado, otros muchachos se pronuncian: "Tenemos la obligación de luchar: no se nos permitiría que por cuidarnos nos echáramos para atrás." La gente les aplaude, el pulgar hacia arriba como lo hace Andrés Manuel en su cartel amarillo. Una mujer cuenta que muchos indígenas de la sierra llegarán a apoyar al Peje, pero vienen a pie desde Ixtlahuaca porque no tienen dinero para el pasaje.
Tampoco es fácil para los que no necesitan silla de ruedas. Allí está la barrera de granaderos. "¡Ustedes también son pueblo!", les gritan y las mujeres sin más les prenden en el pecho un moñito tricolor. Los policías se dejan, alguno hasta sonríe. A las caravanas de la provincia -Guerrero, Hidalgo, Puebla, Quintana Roo, Sonora, Sinaloa, Ciudad Obregón- los deslumbra la gran plaza y se destantean, no saben dónde acomodarse, quizá por eso los chilangos ofrecen agua y comida para que se sientan bien recibidos.
SUCEDEN COSAS QUE CONMUEVEN
Blanche Petrich escribe en La Jornada de unos manifestantes (iba yo a decir peregrinos) que se echaron un viaje de veintidós horas en autobús desde Chihuahua "porque allá en el norte no hay información". Vienen con mucho coraje. Según Blanche, la impresión en Chihuahua es que jugaron a la mala, por eso vinieron, porque algo salió mal y quieren aclararlo. "En el centro la protesta se vive con mucha intensidad."
Intensidad la de Jesusa que después de revisar que todo esté en orden en el templete acomoda su bolsa de dormir en un rinconcito. Repite una y otra vez: "Soy la mujer más feliz, en este momento no hay mujer más feliz que yo."
Por lo pronto Jesusa no sólo es la maestra de ceremonias, es la organizadora, la que concibe los actos, el alma del movimiento. Hoy las cosas se van a hacer a su modo, no al del PRD que acostumbra asestarles a los oyentes el grito pelón de sus soporíferos discursos dichos con la previsible y desgastada retórica de izquierda. Entre una perorata y otra, la gente allí parada espera. ¡Cuánta santa paciencia! Sería importante revivir a Pellicer, quien sabía que sobre la tierra no suceden cosas de mayor importancia que las rosas. Sí, que a la gente le florecieran rosas en la cabeza. Hoy habrá música, cantantes, Eugenia León, entretenimiento, globos, confeti, mujeres oradoras, Regina Orozco, una fiesta popular. Tomaremos la palabra, sí, pero nadie lo hará más de ocho minutos salvo AMLO.
Frente al micrófono, Evangelina Corona cuenta cómo las costureras se descubrieron a sí mismas cuando vieron que eran las últimas en salir de los escombros en 1985 porque la sociedad entera las olvidó. Pequeña e incendiaria, habla Rosario Ibarra de Piedra de los contestatarios, los objetores de conciencia, los presos políticos, entre ellos su hijo, Jesús Piedra Ibarra, desaparecido en 1975 y al que ve ahora en todos los muchachos que luchan. Se indigna contra el gobierno: "¿Cuándo alzaron la voz para decir que la Secretaría de Gobernación, la PGR y la Presidencia atentaron contra los derechos de nuestros desaparecidos?"
Es el turno de Guadalupe Loaeza y les explica a dos millones en esta tercera gran movilización contra el fraude por qué estamos en el Zócalo: "Estamos aquí porque no hay certeza en las elecciones, porque no podemos quedarnos con los brazos cruzados, porque no permitiremos que nos vean la cara y nos den atole con el dedo, estamos aquí porque todos somos López, porque ni la Virgen de Guadalupe le cree al PAN."
*Fragmento de Amanecer en el Zócalo. Los 50 días que confrontaron a México.
viernes, 3 de agosto de 2007
Muy sentida y con mucho amor se desorrollo la manifestación en solidaridad con los pueblos de Oaxaca y la APPO.
Hubo cantos, consignas, lectura de documentos, honor a los martires, una pequeña marcha y una manifestación frente a la Embajada de México.
Aquí les dejamos unas fotos para los que no pudieron asistir.
Amigos y amigas, pedimos disculpas, estuvimos 48 horas si poder escribir nada en el blog, ya que esté estaba siendo revisado por Google. Supuestamente nos confundieron con un blog Spam.
Llama la atención que esto ocurrio justo cuando cambiamos de video en la convocatoria para el evento de solidaridad con la APPO y pusimos uno más subido de tono. ¿Será que en ingles "Spam" quiere decir "comunista"?
Bueno, en dedicatoria a los robots de Blogger, les regalamos este:
Este viernes 3 de Agosto a las 10:00 a.m. se realizará en la Plaza Brión de Chacaito un acto político-cultural en solidaridad con el pueblo de Oaxaca.
El acto comprenderá también una marcha hasta la embajada de México en donde se leerá un pronunciamiento. Así mismo,el jueves 2 de agosto a las 11:00 a.m. se realizará en el Ateneo Popular una videoconferencia con miembros de la APPO perseguidos injustamente por la justicia mexicana.
Según lo acordado en la última reunión, desde la Asamblea Socialista del Pasillo nos sumamos a esta iniciativa por la emancipación de lospueblos hermanos de América Latina.
¡OAXACA RESISTE!
lunes, 30 de julio de 2007
La pasada asamblea del pasillo, aunque éramos pocos, deliberamos muy amenamente en lo que fue una de las reuniones más constructivas y operativas que hemos tenido. Se esbozó un cronograma de actividades para el periodo de vacaciones, y se conversó sobre las acciones a realizar en la vuelta a clase, aquí les dejamos un pequeño resumen de lo acordado:
CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES PAUTADAS:
- Domingo 29 de Julio 10 a.m. : Pinta en San Agustín
- Viernes 11 de agosto: protesta en la embajada de México en apoyo a la APPO (Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca).
- Domingo 13 de agosto: actividad cultural en La Vega en apoyo a las luchas de la comunidad en contra de la inseguridad.
OTRAS ACTIVIDADES PROPUESTAS (AUN POR PRECISAR):
- Desarrollar un cronograma de actividades vacacionales para niños en la comunidad Las Casitas de la parroquia La Vega.
- Reunión de la mesa de Universidad y Comunidad en población costera de La Sabana.
- Protesta en contra de la ingerencia del Grupo Santander en la
Universidad (denuncia del nuevo carnet). Fecha: días de inscripciones
- Actividad en el pasillo el primer día de clases
- Desarrollar alguna actividad para la Semana del Che (5 y 6 de octubre)
El pasado domingo 29 de Julio, miembros de la Asamblea Socialista del Pasillo realizaron una jornada de stenciles en la Comunidad de San Agustín del Sur, en conjunto y hermanados a los amigos y camaradas del Núcleo Endógeno Cine Alameda.
La próxima semana iremos a concretar la fechas de un taller de stencil que se dictará en dicha comunidad, al cual, por supuesto, están todos invitados.
Para muestra del trabajo hecho, les dejamos este conjunto de fotos:
Después de llenarse la bocota hablando pestes de Venezuela, de nuestro legitimo presidente, de nuestra esperanzadora Revolución Bolivariana, el presidente de Perú ha llegado a romper su record negativo de popularidad. Según medios comunitarios esta se ubica en 11%, cinco puntos por debajo la que dejo el ex-presidente y actual polvillo cósmico, Toledo.
La prensa oficial habla de una popularidad de apenas el 34%, o sea, 66% de desaprobación.
Además de ello, las luchas sociales en Perú han sido salvajemente reprimidas, generando un saldo horroroso de 11 muertos y centenares de heridos.
Nos preguntamos dónde están los plinioapuleyos, los vargallosas, los carlosfuentes, y los intelectuales venezolanos tan dados a firmar cualquier documento contra el Comandante Hugo Chavez. ¿Será que tienen doble rasero a la hora de sopesar gobiernos? ¿Será que para ellos más vale RCTV que la vida de los obreros y campesinos peruanos?
Desde aquí le mandamos nuestro abrazo solidario al pueblo peruano, tan oprobiosamente violentado por una de las mas rancias oligarquías del continente.
¡¡¡Alertaaaaaaa!!! ¡Alerta, alerta, alerta que camina, la espada de Bolívar por América Latina!
Es raro, pero nuestros hermanos estudiantes de manos pintadas de blanco, pretendidos paladines de la Libertad de Expresión, no han dicho ni ñereñere sobre la censura monárquica que en España llevó a retirar de circulación un tiraje completo de la revista "El Jueves".
La revista se atrevió a publicar una caricatura del Príncipe con un chiste de lo mas zanahoria sobre la vagancia de la casa real. Nada en comparación con lo que diariamente publica Zapata sobre Chávez, o ese pasquín llamado "El nuevo país", o los "chistes" de Laureano sobre Rosainés Chávez.
Pero nuestros hermanos estudiantes burgueses de manitas pintadas no dicen nada sobre este tema ¿Será que estos muchachos y sus profesores comparten la idea de los bourbones sobre el derecho divino? ¿Será que ellos creen en una Ley Resorte Divina que se hereda?
Sería interesante ver a Goicochea, Stanley, Geraldine, y a todos esos valientes defensores de la libertad de expresión decir algo sobre este terrible caso de censura monárquica.
domingo, 22 de julio de 2007
El 19 de julio de 1979, luego de la huida de Somoza, el Frente Sandinista entró triunfalmente en Managua. La sandinista fue una revolución que mantuvo estrechos vínculos con la literatura: la prosa de sus manifiestos y documentos buscó siempre apartarse de los estilos trillados, una vez en el gobierno hizo grandes esfuerzos por alfabetizar a la población, adelantó importantes políticas para promover la lectura y abrigó en su seno interesantes proyectos para estimular la creación poética entre los nicaragüenses. Por ello, desde el blog de la Asamblea Socialista del Pasillo, hemos decidido conmemorar esta significativa fecha con algunos textos de Carlos Fonseca, Omar Cabezas, Ernesto Cardenal y Gabriel García Márquez que, además de recoger importantes gritos de lucha, poseen un altísimo valor literario.
¿Que es un Sandinista?
Barricada, Sabado 8 de Noviembre de 1980. Texto publicado originalmente mediante volante clandestino, en 1975, selecccion de Carlos Gallo
1 EL revolucionario Sandinista debe evitar la simple "frase revolucionaria", tenemos que acompañar esto con una profunda identificacion con los principios revolucionarios.
2 El Sandinista sabe vincular la teoria revolucionaria con la practica concreta en la que actua, estrecha vinculacion con las masas populares, asimilacion de la experiencia que se desprende de la practica de nuestra fuerza combativa.
3 El Sandinista debe tener un autentico espiritu critico, ya que tal espiritu de critica constructiva le da consistencia mayor a la unidad y contribuye a su fortalecimiento y continuidad, entendiendose que una critica mal entendida que expone la unidad, pierde su sentido revolucionario y adquiere un caracter reaccionario.
4 Un Sandinista posee, ante todo, modestia revolucionaria. Esta es una cualidad que tiene mas importancia de lo que a primera vista puede parecer. La modestia facilita, quiza en muchos casos decisivamente, la vida colectiva, la actividad de un conjunto de personas.
5 La conciencia colectiva, la conciencia de que es la energia de un conjunto de hombres lo que integra la vanguardia, es imprescindible en el espiritu militante. Ese espiritu colectivista, que lo sustenta la modestia, debe convertirse en una pasion en el militante Revolucionario.
6 El Revolucionario nunca olvida el titulo que ostentan los combatientes Sandinistas: HERMANO. Esto tampoco es opuesto al empleo de la energia y el rigor, tan necesario en la vida dura clandestina y guerrillera. De lo que se trata es de ser energico y riguroso sin olvidar el respeto, la sinceridad, la fraternidad.
7 El militante Sandinista, en cualquier lugar que este, debe estar relacionado en alguna medida con la vida del Pueblo Trabajador.
8 El Sandinista sabe que la correccion ideologica no vale nada sin una consecuente conducta practica, pero una conducta practica positiva es insuficiente si no esta acompañada de una definicion ideologica revolucionaria.
9 El Sandinista sabe que solo vinculacion intensa con los trabajadores contribuye a su verdadera educacion politica.
10 El Sandinista practica una politca de paciencia y serenidad, evitando que esta se convierta en una politica de indulgencia. Ser paciente sin ser indulgente, sin pasar por alto las distintas violaciones a los principios.
11 El revolucionario Sandinista no puede proponerse solamente enseñar a las masas populares, sino que al mismo tiempo debe aprender y saber ser discipulo de las masas populares. Que todos sus pasos lleven la marca del caracter de nuestro pueblo.
12 Hay cuestiones que molestan en lo personal, pero nuestra obligacion es subordinarlo todo a los intereses de la causa Sandinista, a los intereses del subyugado pueblo nicaragüense, a los intereses de los explotados y oprimidos de Nicaragua.
13 El Sandinista sabe ayudarle a sus compañeros a que reconozcan sus fallas, sus debilidades. Pero debe debe entender que un Sandinista no va a ser comprensivo por tacticas, por simple conveniencia, sino porque asi lo exigen los principios revolucionarios.
14 El Sandinista sabe vincular las opiniones de las personas a las practicas de estas, como concuerdan lo que hablan con lo que han hecho. Demostrar prefeccionismo en el papel es facil, demostrarlo en la practica es dificil.
15 Un revolucionario sabe que este donde este, siempre que luche por la humanidad, estara cumpliendo con su deber.
16 Un Sandinista no es desmedido ni en el pesimismo ni en el optimismo.
17 El Sandinista sabe que si alguna vez es necesario calificar, se deben emplear los terminos mas objetivos e imparciales. Sin caer en epitetos. Calificar, pero no para responder al insulto con insulto, sino para poner de relieve nuestra serenidad.
Juventud y Estudiantes
El futuro pertenece a la Juventud
La juventud del pueblo nicaragüense siente y comprende que es la más vinculada al triunfo de la lucha contra la dictadura. Siente que lo que se decide en esta contienda es el futuro de Nicaragua y que el futuro pertenece a la juventud. Es por eso que la juventud nicaragüense, que ansía un porvenir de libertad y progreso, combatirá a la dictadura sin regatear sacrificios ni esfuerzos. En estos momentos la juventud nicaragüense funde sus anhelos en el lema gloriosos de Augusto César Sandino Libertad o muerte.
El corazón de la liberación del pueblo
Si acaso no bastara El Chaparral para sostener que la juventud ha de ser el corazón en la liberación del pueblo, nuevos estudiantes fueron masacrados por los asesinos uniformados el 23 de Julio en las calles de la tradicionalmente gallarda ciudad de León, sede de la Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua.
La obligación por el cambio revolucionario
En estos países, la persona que tiene el privilegio de adquirir cierta instrucción, tiene el deber de entregar estos conocimientos, por modestos que sean, al destino de las mayorías que no han tenido la oportunidad de tocar un libro, de tocar un papel. Haber puesto los pies en una universidad es una facultad que multiplica nuestra obligación de participar en el afán de hacer la liberación por el cambio revolucionario, por el cambio social.
Estudiantes: sustento ideológico de la conciencia revolucionaria
Tanto los estudiantes, como los demás elementos que integran la universidad, juegan un papel importantísimo en el proceso revolucionario. Pero éste debe estar vinculado con el de los demás sectores populares. A los obreros y campesinos les corresponde la parte estratégica, mientras que a los estudiantes universitarios, sobre todo en estos países sumidos en el analfabetismo, les corresponde ser el sustento ideológico, para facilitar la existencia de una adecuada conciencia revolucionaria.
La importancia del estudiante joven
También vale la pena hacer notar la importancia de la participación del estudiante joven, los liceístas, los de primeros años en la universidad, pues los que llegan a los últimos años de carreras profesionales es porque no tienen interés en la revolución; son muy pocos los casos de los que siguen siendo revolucionarios cuando ya están ligados a su profesión. Me refiero a los que comienzan su militancia cuando ya están por graduarse, pues, en ese momento, ya están también comprometidos con el sistema que les está ofreciendo posibilidades para alinearse en él. Entonces puede ser más grande la atracción del sistema que la fuerza de la militancia que se inició tarde.
Ese mismo año de 1970 el FER (Frente Estudiantil Revolucionario) orientó al CUUN (Centro Universitario de la Universidad Nacional Autónoma) luchar porque se ampliara el cupo del primer ingreso de estudiantes del primer año de medicina. Entraban 50 nada más y nos planteamos la conquista de 100. Por supuesto, conseguimos movilizar a todos los estudiantes, fundamentalmente a los del año básico, que en León eran unos 1.500 y en Managua unos 2.000. El Gato Murguía se puso a la cabeza de los estudiantes y tras el Gato nosotros, los mismos de siempre, agitando, organizando, haciendo mítines, tomándonos los edificios de la universidad, reventando bombas de mecate, poniendo parlantes, sentándonos en la calle frente a la universidad, discursos, canciones, guitarras, poemas, diálogo con las autoridades, comisiones para acá, comisiones para allá, y salían caras nuevas, rostros nuevos, con futuro y destino insospechado en aquel tiempo; estudiantes que cuando encontraban motivación dentro de la lucha reivindicativa, entonces nosotros debíamos hacer trabajo político sobre ellos; y surgían nuevas figuras, nuevos muchachos, nuevas muchachas… nuevas sonrisas como la de Roberto Huembes, que tenía una dentadura bien pareja y que en ese tiempo era medio hippie, andaba de caites, de camiseta, pantalones manchados, peludo; como Iván Montenegro, que era gordo, medio gordo, mejor dicho, era bien recio pero flojo, siempre de camisa van long y pellizcándose la cara… Y así, de lucha en lucha, de reivindicación en reivindicación íbamos captando lo mejor de los estudiantes que entraban en la universidad. Esto le dio un gran impulso al FER. Ganamos la lucha por los cien en Medicina y volvieron nuevas luchas, y nos planteamos la reforma universitaria, estudiamos la reforma de Córdoba, y queríamos cambiar nuestra universidad y luchábamos para cambiar el contenido de los programas de estudio y podíamos pasarle fuerte sumas de dinero al Frente, de las arcas del CUUN.
Recuerdo una vez, cuando nos querían expulsar a dos compañeros de la Facultad de Medicina nos tomamos el edificio de la Facultad de Derecho que era de estilo colonial, donde estaban refugiados los más reaccionarios y oscurantistas profesores de la universidad, salvo honrosas excepciones, que enseñaban con programas de estudio individualistas, donde se defendía la constitución política de Somoza, donde se hacía apología de la democracia representativa de Somoza, donde se nos instruía a respetar, por sobre todas las cosas, el Código Civil; estaban justo a tono, los profesores, los programas y la arquitectura del edificio. Y como para ponerle acento irónico a la situación a la entrada de la facultad había un letrero grabado en la pared que decía: SIC ITUR AD ASTRA, que significa “por aquí se va a las estrellas”.
Una vez hicimos una manifestación frente a la casa del decano, que era progresista, pero simbolizaba a la autoridad, un profesora quien yo quiero mucho como persona, muy cristiano-occidental, y siempre nos decía que él estaba forrado por una fe inquebrantable. Nosotros siempre estábamos inventando algo distinto para incentivar a los estudiantes, para que no decayera el entusiasmo y la motivación moral, no sólo para conseguir nuestros objetivos académicos, sino también los políticos; la cosa era inventar cualquier originalidad coyuntural. Los estudiantes en ese tiempo éramos muy inventores. Yo era el presidente de la Asociación de Estudiantes de Derecho, la famosa AED de León. En ese tiempo fue que dispuse sacar la manifestación de la facultad hacia la casa del decano; en esa manifestación cada quien llevaba una candela encendida, y cuando íbamos por la calle toda la gente, al oír los gritos y las canciones, se salía de sus casas y abrían las puertas, porque eran como las diez de la noche y en León la gente se acuesta a las nueves; al oír los gritos, los hombres se salían en calzoncillo a las puertas, en chinelas de gancho, unos asustados, otros con rostros serios o desconcertados, o divertidos; los estudiantes en León éramos una atracción del pueblo, porque recordá que también hacíamos carnavales bufos que a la gente le encantaban porque ridiculizábamos a Tacho y al gobierno y aun cuando a veces había motivos pornográficos en los carnavales, y el pueblo de León es bien moralista y conservador, le encantaban las vulgaridades de los estudiantes. Yo creo que ellos sentían que nosotros hacíamos lo que ellos no podían hacer porque los criticaban los vecinos si se daban cuenta que hacían algo malo, o luego venían los chismes que ponían en entredicho el honor de cualquier cristiana del pueblo. Esa noche de la manifestación de las candelas las mujeres se salían en fustán o camisón, o con un montón de trapos que parecían locas, despeinadas y sin pintura, y se asomaban por las puertas entreabiertas o sacaban los pescuezos por las ventanas, y más de alguna reconocía al novio, o al hijo, o bien a mi, y entonces se oían los comentarios dentro de las casas: “¡Ve el jodión donde anda!” “¡Dios mío mi lindo!” “¡Mirá lo que andan haciendo ahora!” “¡Ve por donde les entró ahora!” “¡Qué hombrecito para joder!”
Como íbamos cantando y miraban las candelas de lejos, primero pensaban que era una procesión de alguna virgen o un santo antes de que pasáramos por sus casas; y claro, como desde los aposento no se distinguía qué canción era, la gente se salía incierta a asomarse, a ver, y ¡que va!, cuando miraban… el incorregible del Flaco Cabezas, que ya estaba colorado en el pueblo, al frente de la manifestación con una candela en la mano, caminando y gritando delante de todos los muchachos. Unos nos veían con simpatía, pero otros nos miraban como vagos, como estudiantes, como que lo que queríamos era pasar sin estudiar porque eso era lo que decían algunos profesores y algunas autoridades: que lo que nosotros queríamos era pasar sin estudiar. Pero nosotros queríamos otra cosa… eran momentos duros aquellos…
Y al fin llegamos a la casa del decano y cuando veo la casa, que tenía el estilo de la facultad, o se parecía en algo a la facultad, se me viene a la mente una serie de ideas: el oscurantismo de muchos profesores, enseñándonos a creer, a respetar y defender jurídicamente la sacrosanta propiedad privada, se me cruza por la cabeza lo que nosotros queríamos, se me cruza por la cabeza la fachada de la facultad y recuerdo el lema SIC ITUR AD ASTRA y A LA LIBERTAD POR LA UNIVERSIDAD, entonces me dije yo: ¡Qué absurdo!, y le arrebato un spray de pintura a un compañero y me paro frente a la acera de la casa y le pregunto a los estudiantes: ¿Ustedes creen que con la enseñanza que se da en la Facultad de Derecho se vaya hacia las estrellas o hacia la luz?, y todos los estudiantes contestaron “¡Nooo…!” A continuación, en un arranque firme y con gran convicción pinté con letra de molde y de prisa, en la nítida pared blanca de la casa de mi decano, “POR AQUÍ SE VA AL SIGLO XV”. A continuación, porque mi decano era y es muy religioso y en León el día de la Virgen de las Mercedes, que es la gran patroncita de León, todo el mundo pone candelas en las aceras de las casas… entonces nosotros le dejamos en la acera de su casa a mi querido decano no menos de 500 candelas encendidas.
El plan parecía una locura demasiado simple. Se trataba de tomar el Palacio Nacional de Managua a pleno día, con solo veinticinco hombres, mantener en rehenes a los miembros de la Cámara de Diputados y obtener como rescate la liberación de todos los presos políticos. El Palacio Nacional, un viejo y desabrido edificio de dos pisos con ínfulas monumentales, ocupa una manzana entera con numerosas ventanas en sus costados y una fachada con columnas de partenón bananero hacia la desolada Plaza de la República. Además del Senado en el primer piso y la Cámara de Diputados en el segundo, allí funcionan el Ministerio de Hacienda, el Ministerio de Gobernación y la Dirección General de Ingresos, de modo que es el más público y populoso de todos los edificios públicos de Managua. Por eso hay siempre un policía con armas largas en cada puerta, dos más en las escaleras del segundo piso, y numerosos pistoleros de ministros y parlamentarios por todas partes. En horas hábiles, entre empleados y público, hay en los sótanos, las oficinas y los corredores no menos de tres mil personas. Sin embargo, la dirección del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) no consideró que el asalto de aquel mercado burocrático fuera una locura demasiado simple, sino todo lo contrario: un disparate magistral.
En realidad, el plan lo había concebido y propuesto desde 1970 el veterano militante Edén Pastora, pero sólo se puso en práctica cuando se hizo demasiado evidente que Estados Unidos había resuelto ayudar a Somoza a quedarse en el trono de sangre hasta 1981. "Los que especulan con mi salud, que no se equivoquen", había dicho el dictador después de reciente viaje a Washington. "Otros la tienen peor", habría agregado, con una arrogancia muy propia de su carácter.
Tres empréstitos de cuarenta, cincuenta y sesenta millones de dólares se anunciaron poco después. Por último, el propio presidente Carter, de su puño y letra, rebasó la copa con una carta a Somoza en la cual lo felicitaba por una pretendía mejoría de los derechos humanos en Nicaragua. La Dirección Nacional del FSLN, estimulada por el ascenso notable de la agitación popular, consideró entonces que era urgente la réplica terminante, y ordenó que se pusiera en práctica el plan congelado y tantas veces aplazado durante ocho años. Como se trataba de secuestrar a los parlamentarios del régimen, se le puso a la acción el nombre clave de
"Operación Chanchera". Es decir: el asalto a la casa de los chanchos (cerdos).
Leer la crónica completa aquí: http://www.lainsignia.org/2004/septiembre/cul_016.htm
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Fabuloso ingenio
El ingenio de la acción consistía en hacerse pasar por una patrulla de la Escuela de Entrenamiento Básico de Infantería de la Guardia Nacional. De modo que se uniformaron de verde olivo, con uniformes hechos por costureras clandestinas en tallas medianas, y se pusieron botas militares compradas el sábado anterior en tiendas distintas. A cada uno le dieron un bolso de campaña con el pañuelo rojo y negro del FSLN, dos pañuelos de bolsillo por si sufrían heridas, un foco de mano, máscaras y anteojos contra gases, bolsas plásticas para almacenar el agua en caso de urgencias y bicarbonato para afrontar los gases lacrimógenos.
En la dotación general del comando había, además diez cuerdas de nylon de metro y medio para amarrar rehenes y tres cadenas con candados para cerrar por dentro todas las puertas del Palacio Nacional. No llevaban equipo médico porque sabían que en el Salón Azul había servicios y medicinas de urgencia. Por último se les repartieron las armas que de ningún modo podían ser distintas a las que usa la Guardia Nacional, porque casi todas habían sido capturadas en combate. El parque completo eran dos subametralladoras UZI, un G3, un M3, un M2, veinte fusiles Garand, una pistola Browning y cincuenta granadas. Cada uno disponía de trescientos tiros.
La única resistencia que opusieron todos fue a la hora de cortarse el cabello y afeitarse las barbas cultivada con tanto esmero en los frentes de guerra. Sin embargo, ningún miembro de la Guardia Nacional puede llevar cabellos largos ni barbas, y solo los oficiales pueden llevar bigotes. No había más remedio que cortar, y de cualquier manera, porque el FSLN no tuvo a última hora un peluquero de confianza. Se peluquearon los uno s loa otros. A Dora María, una compañera resuelta, le trasquiló de dos tijeretazos su hermosa caballera de combate, para que no se ve viera que era mujer con la boina negra.
A las 11.50 de la mañana, con el retraso habitual, la Cámara de Diputados inició la sesión en el Salón Azul. Solo dos partidos forman parte de ella: el Liberal, que es el partido oficial de Somoza y el Partido Conservador, que hace el juego de la oposición legal.
Desde la gran puerta de cristales de la entrada principal se ve la bancada liberal a la derecha y la bancada conservadora a la izquierda. Al fondo, sobre un estrado, está la larga mesa de la Presidencia. Detrás de cada bancada hay un balcón para las barras de cada partido y una tribuna para los periodistas, pero el balcón de las barras conservadoras está cerrado desde hace mucho tiempo, mientras que el de los liberales está abierto y siempre muy concurrido por partidarios a sueldo. Aquel martes estaba más concurrida que de costumbre y había además unos veinte periodistas en la tribuna de prensa. Asistían casi todos los diputados y dos de ellos valían su peso en oro para el FSLN: Luis Pallais Debayle, primo hermano de Anastasio Somoza, y José Somoza Abrego, hijo del general José Somoza, que es medio hermano del dictador.
El debate sobre el presupuesto había comenzado a las 12.30 cuando dos camionetas Ford, pintadas de verde militar con toldos de lona verde y bancas de madera en la parte posterior, se detuvieron al mismo tiempo frente a las dos puertas laterales del Palacio Nacional. En cada una de las puertas, como estaba previsto, había un policía armado con una escopeta, y ambos estaban bastante acostumbrados a su rutina, para darse cuenta de que el verde de las camionetas era mucho más brillante que el de la Guardia Nacional. Rápidamente, con ruidosas órdenes militares, de cada una de las camionetas descendieron tres escuadras de soldados.
El primero que bajó fue el comandante "Cero", frente a la puerta oriental, seguido por tres escuadras. La última estaba comandada por la número "Dos": Dora María. Tan pronto como saltó a tierra, "Cero" gritó con su voz recia y bien cargada de autoridad: "¡Apártense! ¡Viene el jefe!"
El policía de la puerta se hizo a un lado de inmediato y el "Cero" dejó a uno de sus hombres montando guardia a su lado. Seguido por sus hombres subió la amplia escalera hasta el segundo piso, con los mismos gritos bárbaros de la Guardia Nacional cuando se aproxima Somoza, y llegó hasta donde estaban otros dos policías con revólveres y bolillos. "Cero" desarmó a uno y la "Dos" desarmó al otro con el mismo grito paralizante: "¡Viene el jefe!" Allí quedaron apostados otros dos guerrilleros. Para entonces, la muchedumbre de los corredores había oído los gritos, había visto a los guardias armados, y había tratado de escapar. En Managua es casi un reflejo social: cuando llega Somoza todo el mundo huye.
"Cero" llevaba la misión específica de entrar en el Salón Azul y mantener a raya a los diputados, sabiendo que todos los liberales y muchos de los conservadores estaban armados. La "Dos" llevaba la misión de cubrir esa operación frente a la gran puerta de cristales, desde donde dominaba, abajo, la entrada principal del edificio. A ambos lados de la puerta de cristales había previsto encontrar dos policías con revólveres. Abajo, en la entrada principal, que era una verja de hierro forjado, había dos hombres armados con una escopeta y una subametralladora. Uno de ellos era un capitán de la Guardia Nacional.
"Cero" y la "Dos", seguidos por sus escuadras, se abrieron paso por entre la muchedumbre despavorida hasta la puerta del Salón Azul, donde se llevaron la sorpresa de que uno de los policías tenía una escopeta. "¡Viene el jefe!", volvió a gritar "Cero" y le arrebató el arma. El "Cuatro" desarmó al otro, pero los agentes fueron los primeros en comprender que aquello era un engaño, y escaparon por las escaleras hacia la calle. Entonces los dos guardias de la entrada dispararon contra los hombre de la "Dos", y estos respondieron con una descarga de fuego cerrado. El capitán de la Guardia Nacional quedó muerto en el acto, y el otro guardia quedó herido. La entrada principal, por el momento, quedó desguarnecida, pero la "Dos" dejó a varios hombres tendidos para protegerla.
Al oír los primeros tiros, como estaba previsto, los sandinistas apostados en las puertas laterales desarmaron y pusieron en fuga a los policías, cerrando las puertas por dentro con cadenas y candados y corrieron a reforzar a sus compañeros por entre una muchedumbre que corría sin dirección acosada por el pánico.
La "Dos", mientras tanto, pasó de largo frente al Salón Azul y llegó hasta el extremo del corredor donde estaba el bar de los diputados. Cuando empujó la puerta con la carabina M1 dispuesta a disparar, solo vio un montón de hombres tendidos y apelotonados en la alfombra azul. Eran diputados dispersos que se habían tirado a tierra al oír los primeros disparos. Sus guardaespaldas, creyendo que en efecto se trataba de la Guardia Nacional, se rindieron sin resistencia.
"Cero" empujó entonces con el cañón del G3 la amplia puerta de vidrios esmerilados del Salón Azul, y se encontró con la Cámara de Diputados paralizada en pleno: cuarenta y nueve hombres lívidos mirando hacia la puerta con una expresión de estupor. Temiendo ser reconocido, porque algunos de ellos habían sido sus condiscípulos en la escuela de los jesuitas, "Cero" soltó ráfaga de plomo contra el techo y gritó : "¡La Guardia! ¡Todo el mundo a tierra!" Todos los diputados se tiraron al sueldo detrás de los pupitres salvo Pallais Debayle, que estaba hablando por teléfono en la mesa de la Presidencia y se quedó petrificado. Mas tarde ellos mismos habían de explicar el motivo de su terror: pensaron que la Guardia Nacional había dado un golpe contra Somoza y que venían a fusilarlos.
Leer la crónica completa aquí: http://www.lainsignia.org/2004/septiembre/cul_016.htm
Aquí pasaba a pie por estas calles, sin empleo ni puesto y sin un peso. Sólo poetas, putas y picados conocieron sus versos.
Nunca estuvo en el extranjero. Estuvo preso. Ahora está muerto. No tiene ningún monumento...
Pero recordadle cuando tengáis puentes de concreto, grandes turbinas, tractores, plateados graneros, buenos gobiernos.
Porque él purificó en sus poemas el lenguaje de su pueblo, en el que un día se escribirán los tratados de comercio, la Constitución, las cartas de amor, y los decretos.
Dada la necesidad de articular un movimiento estudiantil revolucionario a la altura del proceso de cambios que actualmente vivimos, la Asamblea Socialista del Pasillo decidió convocar este jueves 19 de julio a las 7:00 p.m. en el aula 201 de la Escuela de Letrasde la U.C.V. a una discusión sobre la Historia de las luchas sociales de los estudiantes. En el proceso de soñar una nueva universidad y un nuevo orden social post-capitalista es necesario que aprendamos de aquellos estudiantes que han sostenido a lo largo de la historia interesantes ejemplos de lucha: los que se alzaron en Córdoba por una autonomía que no enclaustrara a la universidad, los que en Perú crearon las universidades populares, los que en Panamá lucharon en contra de la dominación norteamericana, los que durante el mayo francés condenaron el capitalismo, los que impulsaron la renovación universitaria del 69 en Venezuela, los mártires de Tlaltelolco que murieron gritando “¡revolución!”, los que durante la hegemonía capitalista de los años 80 y 90 no se callaron en su esperanza de construir un mejor orden social, y en fin, de todos esos estudiantes que han hecho suyas las luchas del pueblo. Quedan pues todos invitados participar de esta discusión para así enriquecer los espacios de reflexión y debate.
El pasado 12 de Julio se realizó en el aula 201 de la escuela de Letras la acostumbrada asamblea general de los jueves. De entre las propuestas extraídas de las distintas intervenciones de los miembros de palabra, se acordó (por votación) lo siguiente:
-Continuar reuniéndonos en la universidad durante vacaciones (se pautaron cuatro asambleas generales, una cada quince días)
-Alternar las asambleas operativas con foros, eventos y reuniones que fomenten la discusión de temas ideológicos, teóricos, históricos, filosóficos, etc entre los miembros de la asamblea.
-Pautar una reunión para el jueves 19 de julio con el fin de estudiar las distintas luchas sociales emprendidas por los movimientos estudiantiles
- Crear una nuevamesa de trabajo de articulación
-Ampliar el campo de acción de la mesa de trabajo para la conformación de los consejos estudiantiles con el fin de reorientarla y redefinirla
-Incorporar a la administración del blog nuevos moderadores (al menos uno por mesa de trabajo).
-Restaurar el mural del Che Guevara de la entrada de Ciudad Universitaria
Quedan invitados todos los estudiantes, obreros, profesores, empleados de la UCV a reunirnos en el Aula 201 de la Escuela de Letras a las 7 de la noche para continuar con nuestro trabajo y nuestras discusiones.
Los puntos a tratar son:
- Logros y problemas de cada mesa de trabajo - Estrategia para continuar el trabajo en vacaciones - Propuesta de creación de la mesa de articulación - Propuesta para establecer un espacio de discusión teórico, sobre nuestro movimiento
También se planteó que llevemos jugos, pasapalos y brindemos por este primer periodo de nuestro caminar como colectivo.
Lo que falte aquí y las sugerencias pueden ponerlas como comentarios.
Las luchas estudiantiles, a lo largo de la historia, son luchas populares, contra la desigualdad y la opresión.
Somos herederos de esas luchas, reivindicamos esas luchas como nuestras y nos desvinculamos de aquellos que creen que la dura historia de los movimientos estudiantiles puede tener relación con una burda manipulación sobre supuestos derechos de la plutocracia mediática.
Desde Cordoba, pasando por el Mayo Francés , hasta las muerte de Sergio Rodríguez o Yulimar Reyes, son luchas vinculadas a las exigencias de justicia, libertad e igualdad de los pueblos. En Venezuela los estudiantes pertenecemos y nos debemos a ese pueblo que fue tantas veces ofendido a través de las cámaras de RCTV, ese pueblo que se alzó y claramente les dijo: NO VOLVERÁN.
